婺源西冲：西施隐循的符号

作者：洪忠佩   

　     倘若没有二千五百年前吴越的那场战火纷争，历史也就不会把苎萝河边浣沙的西施女子，冷漠地推向残酷的历史前台。历史的阴霾浓雾终将散去，而西施最终没有为吴越的争霸谢幕，连她魂归何处，也成了一个历史的迷团。有人说西施被越王抛入湖中沉溺，也有人说她随范蠡挂印而去，然而，这毕竞是古往今来的一种猜度与意想，以及历史留给“西施”这个美的代名词的缺憾。春日一个偶然的机缘，我沿着民间的脉络走进婺源西冲，去追寻一缕远逝的芳魂。

　　如果把历史的时针再次定格在春秋末期，如今的江苏、上海大部和安徽、浙江的一部分地域，都属吴国的疆土。吴国当时的都城在江苏苏州附近，而出生在越国苎萝天生丽质的西施，成了越王勾践复国的一粒棋子。无论越王勾践的东山再起，还是吴王夫差的败北，对于西施的人生都是一场骗局……解铃还需系铃人。当年辅助越王选中西施的是范蠡，灭吴后帮助西施逃离勾践的还是范蠡。我无法知晓智勇双全的范蠡的内心情感世界，但从这种超乎想象的结果可以看出，他对西施心存更多的是敬佩与愧疚。西施随范蠡翻山越岭，一路风尘，来到了古属徽州的婺源。遍地荷花的莲花村，曾是西施心中的梦境。或许是因为西施的到来，这片六水朝西的山谷平地，也就有了西谷(西冲前身)的村名……

　　我不愿意再去剥开一个美丽女子用历史包裹的故事，更不愿意再去触及一个美丽女子的爱恨情仇，只想走进这谜一般的山谷，去寻访拾缀西施与西冲关联的脉络，根本与她的荣辱成败无关。西冲处在徽饶古道上，村庄附阴抱阳，“山取其罗围，水取其回曲，基取其磅礴，址取其荡平”，为“品”字形建筑，古韵悠然。蛰居村中的村民以俞姓为主，始祖是俞氏世崇公在南宋瑞平年间（1235年）迁于此地。据《西冲俞氏宗谱》记载，俞世崇之所以选择西冲，是“独爱西谷山环水抱，有田园之美，无市井之哗，爱筑室于斯，聚族于斯焉”。在俞姓入迁之前，西冲有其它姓氏居住的踪迹，而《西冲俞氏宗谱》的载记，却是我目前看到记载有关西冲最早的文字。按照当时的村庄环境，西冲是适宜赋闲生活的地方，可按照时序，西施早于俞氏始祖一千七百多年就入迁西冲了。“太阳落/彩霞飞/云雾放金光/石壁流水叮咚/荷叶随风动/桃溪流向东/莲花映塘中/银鹿到西冲……”。“银鹿”最早出自《四库总目提要》，为唐颜岘家僮，事颜真卿终身，而在西冲人传唱有关西施民谣中的“银鹿”，是指范蠡？还是指西施其它随仆？却无处查考有关的文字信息。然而，在西冲水口的相公庙，却是西冲人专门奉祀范蠡的，庙门两侧“徽商发迹荣故里；乡闾感恩思范蠡”的对联，以及“饮水思源”的横批，足以说明西冲与范蠡的渊源。或许，西施与范蠡的入迁，成了西冲最早发脉的源头。

　　“当年西子晓妆迟，古井清波洗凝脂”。这是诗人描写西施在苏州灵岩山上吴王井梳妆的情景，而在西冲石壁井前，也有一口“吴王井”，相传是西施到西冲初次照影的水井，按多年的口语习惯，就称吴王井了。或许，这是西施漂泊流离，选择西冲隐居后，对过往生活冥冥之中的一种怀想。然而，西冲山野田园的清静，让西施找到了内心的安宁。于是，结庐井边，抚琴而歌……井边琴台依在，而曲终人散。听村里的俞开衔老人说，村庄不远处还有西施坟，因为风雨骤急，我与同行的何老师都未能前往，而不甚了了……西施在西冲隐循生活了多少年，生前还有多少鲜为人知的细节，都在时间中潜隐，又在时间中消散了。

　　在柔软而又坚硬的时间面前，美的东西总是易逝的。在中国古代四大美女中，西施位列王昭君、貂蝉、杨玉环之首，最后还是隐循在一个名叫西冲的村子里，走向了枯萎与凋谢。然而，西冲却成了西施隐循的一个符号，以美的意象，经久地温润着民间的记忆。“书声何处韵悠然，静听由来在岭前”。读着西冲人《岭前听读》的诗句，越发让我对西冲的历史人文，以及西冲与西施的故事，有了更多的期待。