朱子与文公阙里

[ 2010-3-5 江智健 ] 

    推荐朱熹（1130.9.15～1200.3.9）　字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁,别号紫阳，小名沈郎，小字季延，婺源城人。南宋著名的理学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。康熙御之：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”父朱松，宋政和八年进士，外任福建政和县尉。朱熹于南宋建炎四年九月十五日在尤溪出生。14岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。“绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授为左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、江西提刑、江东提刑。秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。淳熙八年十二月，任直秘阁受命巡视台州时，上书弹劾前太守唐仲友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱”，宰相王淮包庇;朱熹不畏权奸，连上书十次，终于罢了唐仲友新任江西提刑官职。并上奏朝廷，指出当时南宋天下“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”，提出“辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政”六策。朝廷识其才，多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学;先后主管台州崇道观、武夷山冲佑观、华州云台观、西京崇福宫、西太一宫、南京鸿庆宫、讲学庐山白鹿洞书院，著书立说。一生著作甚多，收入《四库全书》有40部。其哲学思想发展了二程（程灏、程颐）关于理学关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系。庆元三年，韩佗胄擅权，排斥赵汝愚，禁道学，朱熹受牵连被斥“十罪”，革职回家，于庆元六年三月去世，终年71岁。生前，曾于绍兴二十年春和淳熙三年二月，两次回婺源故里省亲扫墓，今“文公山”上的古杉群即朱熹手植。朱熹死后，宋嘉定二年诏溢“文公”，宝庆三年赠“太师”、封“信国公”，绍定三年封“徽国公”，咸淳五年诏赐“文公阙里”于婺源，元至正元年诏立“徽国文公之庙”。崇祯十五年诏称“先儒朱子”（后改称“先贤”)，列位于汉唐诸儒之上，清康熙五十一年诏升“先贤朱子于十哲之次”，定文庙春秋祭祀。

    文公阙里，原称朱子家庙。元统二年（1334年），婺源知州干文传以颜子、孟子在故宅立庙的先例，请求朝廷在朱熹故居建立文公庙，得旨核准，故在城南明道坊，以朱韦斋(即熹父朱松)故居为基，始立朱子文公家庙。次牢。至元乙亥(1335年)庙成。随后，朱熹五世孙朱勋由闽回婺掌祠。至正十二年(1352年)，文公庙毁于兵燹。至正二十八年(1368年) 重建。明正统五年（1440年)文庙又毁于火灾，次年重建。嘉靖三十年（1551年）文公庙又遭火灾，三年后再次重建。清雍正三年 (1725年)，文公庙再次毁于大次，后将文公庙改建于县城东门旧察院基地。乾隆四十二年（1777年)。文公庙两侧加建追远祠和报功祠，庙前分立修德、凝道牌坊。咸丰八年（1858年）文公庙再次遭毁，光绪元年（1875年)按原样复建。最后庙苑建筑有照壁、“凝道”和“德修”庙前两牌坊、 “文公阙里”牌坊庙门、山门，大天池、文公庙、小天池、书斋公祠、追远祠和报功祠，以及东西庑屋各一楹。庙苑大门口还立有“助田碑”和大小官员下马”之警示碑。“文革”期间，文公庙被拆除，旧貌无存。该庙苑建筑群如婺源阙里朱氏宗谱中新文公庙图所示。

    1995年10月，婺源首次隆重举办了“纪念朱熹诞辰865周年暨朱子故里寻根考察活动”，海外7个国家和地区以及全国各地的

    朱子后裔代表、学者近四百人参加了盛会，与会议宗亲一致认为,祭祖敬宗,尊贤重道，乃中华民族世代相承的传统美德，更为我朱族之优良家风。拟复原阙里文公家庙(亦作 “朱子业绩陈列馆”),1可为文公后裔缅怀先祖世泽提供史料和觅祖溯源活动提供场所。2、可使之成为海内外朱子崇尚者瞻仰拜谒、参观旅游的一处重要胜地， 3、可为后代提供一个历史文化教育基地。4、亦可作电影、电视拍摄选景地之用。为此，笔者受该次活动筹委会的委托，根据时任婺源朱子宗亲会会长的朱家祥先生等人的回忆，绘制出了新文公庙复原图，如文公庙复原透视图和文公庙复原平胜地， 3、可为后代提供一个历史文化教育基地。4、亦可作电影、电视拍摄选景地之用。为此，笔者受该次活动筹委会的指派，根据时任婺源朱子宗亲会会长的朱家祥先生等人的回忆，绘制出了新文公庙复原图，如文公庙复原透视图和文公庙复原平面图所示。笔者认为再次重建后的文公庙当然还可成为众多游客和当地居民烧高香祈福禄保平安的难得之所，因为朱夫子及其理学是中国最乡村人杰地灵和人文历史积淀十分深厚最集中的体现，朱夫子对婺源人来讲可是本乡本土的贤人与神明，较关公与玄帝亲切，亦较孔子熟稔。文公庙复原，朱夫子塑像要顶级大师之精品，庙苑亦应真正挖掘婺源三雕等地道徽派建筑风格与传统技艺建造，使游客渐入雕塑与建筑那巧夺天工的艺术意境。

    1995年文公庙复原方案是在原址上复原，2000年11月19日还在上饶日报上以婺源县旅游局的名义发布广告，面向社会招商，合作方式为合资、合作和独资不限。但笔者认为不宜在原址上复原，因为一则何为原址，“文革”期间拆除的文公庙就已是移址县城东门旧察院基地改建并遭毁复建之新庙，而真正的原址是城南明道坊。二则，古人尚且知道根据需要移址改建，我们为何一定要拆除学舍来复建古庙呢？“文革”期间，文公庙被拆除固然十分可惜，但纵观文公庙历次被毁，不是兵燹，便是火灾，而最后一次却是最终为朱子故里广大中学生的校舍与操场腾地也算是不幸中万幸了。曾记得，1990年笔者出差北京，遵父亲嘱咐看望时任清华大学教授的江作昭族伯，“君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅着花未?”关切中，族伯对婺源孔庙的拆毁十分惋惜，认为婺源孔庙是除了山东曲阜孔庙及其南宋时迁建的浙江衢州孔庙之外的最好孔庙，我不禁劝慰道，婺源孔庙在那一穷二白物资十分匮乏的特殊年代里为朱子故里万千子弟提供一个十分不错的读书启蒙之所，孔大圣人倘若地下有知也会感到十分欣慰的。 “儒学山麓传世纪薪火承前启后，朱子庙地育万千桃李继往开来。”婺源莘莘学子就是从此二地深受孔朱儒学的熏陶，秉承传统，怀揣理想，肩扛希望，走出大山，走向世界，再创婺源文化之辉煌。

    斗转星移，时过境迁，改革开放，月新日异，国运昌盛，县域经济亦空前繁荣，2009年婺源县委县府果断启动了千年古城保护项目，并于6月6日，婺源县府就项目建设与浙江杭州华泰实业有限公司正式签约，其中就有文公庙的复原重建。

    本次文公庙的复原重建拟选址于虹井对面现县中医院，似乎就是城南明道坊，为文公阙里原址，应该讲，文公阙里、朱子故里与虹井一并复原与修缮，符合人们最早建造文公阙里本意与布局，修旧如旧，尊重了历史。但该区域前临沿河路，后靠南门街，倘若复原文公庙似进深不够，一则不能达到原样之尺寸，二则若作修改定会很窘迫，难凸现层次以张显庄严。倘若做足文公庙的进深，则会占踞南门街，将由南门街东门街相连成真正的婺源老街拦腰斫断，一分为二，届时势必破坏千年古城婺源这尚存不多一点古老的记意，同时也会影响附近居民的方便出行。

    为此，何不模仿古人的做法，将文公阙里与朱子故里和虹井分开建筑，还可给人多了个景点之感觉，亦非坏事，被拆除的新文公阙里原是由原址上移县城东门旧察院基地改建的，笔者认为可否也将拟建文公阙里下移至街下家西侧，此处进深大，完全可满足复原文公阙里的尺寸要求，同时，此处为沿河路三四处败落地段之一，拆迁量相对不大，拟建文公阙里坐北朝南，背靠朱子步行街面临沿河路与星江河，北接北门街，地处古城闹市中心，客流量大；东侧院墙外还可沿街下家街面建造商铺店面，人财两旺，而且还可陡增沿河街美观与繁荣；拟建文公阙里与南门停车场对面，交通十分便利。当然，这仅为笔者管窥之见,一家之言，不足为是，旨在抛砖引玉。