浅谈婺源窗雕传统造型语言的情感特征对现代设计的影响

青年文学 2011年4期 张慧

       摘 要：婺源窗雕艺术的广泛应用和高度成熟是整个徽派建筑人文精神、经济发展以及封建文化审美意识的集中体现，深刻的反映了中国人追求和谐、美满、中庸的情感特征。它所留下的大量优秀的图形遗产提供了现代设计应用的视觉资源。

     关键词：婺源窗雕雕 情感特征 现代设计

1、前言

       当我们面对一组视觉传达设计，无论是海报招贴还是商品包装，甚至是标志设计或者一个小小的字体设计。我们往往能从这些设计本身的图形图像或者色彩中体会到一种与众不同的，高度凝练的印象。这种感觉就是由设计中的图形、构图、色彩等等元素所烘托出来的情感表现。

      综上所述，情感设计可以说是利用人的情感，联系人情感的设计。在设计中，人既是设计的观赏者又是设计的参与者。人类情感的来源是人的知觉。这种知觉包含了来自于：视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等知觉的各部分。这些知觉是在外部因素的刺激下，人所产生的生理活动的对应物[1]。

      随着人们物质水平的不断提高，伴随而来的是心理层次的不断提升，就情感所涵盖的领域也在不断延展。从设计情感表达到民族的情感积淀；从百姓的草根文化到一个城市的精神内涵。情感无时无刻不在我们身边，情感也无时无刻不在左右着人们的心理。而现代视觉传达设计中所要研究的情感设计正是这一大的情感范畴中的重要环节。在视觉文化时代，怎样进行设计的二度创造，是涉及受众的感知和体验的。包含着人的生活习俗、地域文化特征等外在因素的影响，映射到个体“人”的自我意识上的一种创造。[2]利用传统婺源窗雕艺术的造型装饰语言，发掘其内在的精神文化内涵。以有形的设计承载无形的象征和寓意。从而引发受众情感的迸发和共鸣是十分具有现实意义的。婺源窗雕艺术的图形遗产，除了人物图形之外，大多说都是以象征和暗喻的情感表达来传递方式。其中，有些花木鸟兽所象征或寓含的文化意蕴，是经过漫长的历史积淀所形成的传统和共识。他们所代表的意义和民族情感是一种约定俗成的表现。还有一些花术鸟兽象征暗示的文化意蕴，是通过文字的谐音联想来解读的。所以在婺源的传统图形遗产中我们常常可以看到这样的艺术作品。此外还有很多利用博古图案和几何形的象征意义暗喻对美好生活追求的情感。从以上几个方面，我们可以看到，在婺源窗雕种种雕刻形式中，包含着十分丰富而深厚文化意蕴。同时这种的文化意蕴并非是封闭的、静止的，而是开放的、动态的。

2、源窗雕的情感特征

      要了解婺源窗雕的情感特征，首先还是要从题材上入手。徽州窗雕题材与内容的取向十分广泛，历史、地理、宗教、文学、戏剧、文字、民俗、传说、市井生活以及景色、花木、鱼禽、博古、几何图案等等，无所不包。内容涉及自然、社会、人文各个方面，既广阔又错综交织。按照它的造型元素，大致可分为：人物、动物、山水、几何图案四大类。

      在这四类表现的造型元素中，以人物为造型的雕刻是占婺源窗雕最多的一类题材。这分别归纳起来，大致有以下几个方面：

       第一、仁德王道。礼乐文化是中国五千年文化史上第一个完备的文化形态。它的基本特点就是以“礼”为社会秩序的基础和核心。以孔子为代表的儒家文化更是秉承了礼义王道的观念，继承了三代“礼”的传统，尤其崇尚周礼。婺源窗雕作为儒家文化的产物，不少作品通过人物故事画面的刻画，生动体现了儒家文化提倡仁德王道的观念。

      第二、孝悌之道。儒家特别看重孝悌之道，把它奉为伦理道德之本，并将它作为重要的伦理道德范畴著成专论，尊为《孝经》。表现和宣扬孝悌之道也是徽州窗雕装饰的主要内容之一。这类作品很多，形式各异，组雕和单幅雕都有，

       第三、忠信节义。象孝悌之道样，忠、信、节、义也是儒家文化中的重要观念和伦理道德范畴。作为新安理学故乡的徽州人，受理学教化的熏染，忠、信、节、义的意识同孝悌意识一样，植根深广。这种情形反映到窗雕装饰中。以至表现此类思想主题的作品相当普遍。

        第四、福禄荣华。追求荣华富贵是中国人的传统思想。在徽州木雕装饰中，表现福禄荣华的木雕作品也不在少数。

        人物故事这类造型的婺源窗雕，基本上都是通过“具象形式”的表达方式来表达“思想内涵”的。与这类题材的窗雕不同，以花木鸟兽为题材的婺源窗雕，则主要是通过象征、比拟、会意等“抽象暗示”的表达方式来表达思想内涵的，也就是我们通常所说的“托物言志”的方式表达思想感情。[3]此外，在婺源窗雕装饰中还常见几何形圈案作为造型语言的。有包括云纹、水纹、萍纹、铜钱纹、绞丝纹、网格纹等等在内的各种形式各异、造型丰富的纹样。这类以几何图案为表达方式的窗雕与花鸟禽兽类相似，它们都是以“象征暗示”为主，但比花鸟禽兽类更抽象、更符号化。其中，图案装饰尤其如此，它不仅“托物言志”，而且还要将所托之“物”通过变形、组合等方式，加以总结和变形以几何图形化的形式表现出来。

3、情感设计在视觉传达中的重要意义

       在现代视觉传达设计中，利用情感诉求进行设计也是分成重要的。徽州窗雕艺术展现了徽州工匠们惊人的构图和造型能力。这些设计者在长期发展中积累了丰富的形式语言。可以看到他们在艺术作品中运用了提炼、夸张、隐喻、组合等通俗易懂的造型程式，充分显示了民间的机智；并且善于吸取姊妹艺术的营养例如书法、绘画、编织等艺术。进而丰富窗雕艺术的构成形式。[4]更尤为可贵的是艺术作品中所展现的“势”，这个“势”正是格式塔心理学中所提到的“场”的概念。这种“势”的形成来源于精心的构图和生动的造型。它给现代艺术设计提供了独有的美感样式。徽州文化既是地域文化，又是中华正统文化传承的典型。它集中、典型地体现了中华传统文化的精华。婺源窗雕艺术题材中那些如十二生肖、年年有鱼、早生贵子、五福临门、松鹤延年、喜上眉梢等吉祥图案，就是直观表达了中华民族崇尚“中和”的心理选择。另外利用“团圆结构”的故事营造出“中和圆满”的文化心理也是婺源窗雕对于现代设计的启示。此外，在现代广告设计当中，传统的婺源三雕造型语言也得到了大量的借鉴和重构。使现代广告设计充满了民族心理情感与现代设计的碰撞。例如在国际著名的饮料巨头可口可乐公司，进驻中国几十年以后，由于中国国力的不断提升和人们消费水平的不断提高。可口可乐越来越注重在中国人心理情感的层面上做文章。越来越多的设计不仅仅是千篇一律的，而是更多地注重发掘中国传统文化的精神意义和造型语言。可见，要想把设计与传统结合起来，就要重新为古老的传统元素找到新的艺术载体。就是要用新的艺术形式去诠释这些古老图形中的情感意义

        综上所述，婺源窗雕文化既是地域文化，又是中华正统文化传承的典型。它承载和体现了中华传统文化的精华。婺源建筑雕刻艺术直观表达了中华民族中庸和谐，祈福求安的心理情感。这种心理结构潜移默化地影响着中国整个民族几千年。这种心理结构也是构成传统链接现代的精神基础。同时也是我们进行现代视觉传达设计所要遵循的情感特征。更是现代设计中所推崇的情感设计、氛围设计的根本点和出发点。

参考文献：

[1]格列高里著 彭耶龄译．视觉心理学[M]．北京：北京师范大学出版社：1998．（13）

[2]靳之林．中国民间美术[M]．北京：五洲传播出版社，2006．

[3]王世华．型艺术原理[M]．哈尔滨：黑龙江出版社，2000.

[4]靳之林．中国民间美术[M]．北京：五洲传播出版社，2006．

（中国婺源旅游网 www.wycxc.com )