秀才斗气：理学家朱熹借妓女对付政敌
文章摘自《大宋往事》
作者：刘明泉 刘越藩 出版社：天津人民出版社
本书简介：开车上路总会碰到十字路口，其实历史也有十字路口。说起来从秦始皇统一中国到北宋建政约是一千年，从北宋立国到当下也是一千多年，历史正好走到了一个十字路口。一般来说，但凡在十字路口的地界儿，您总会有热闹……
在介绍程朱理学之前，我们先介绍创造程朱理学的三个人程颢、程颐和朱熹。
说起程颢、程颐兄弟，大家可能会想到一个成语，那就是“程门立雪”，这个故事出自《宋史？杨时传》。说是，进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，想重新考取国学高级研修班。于是，他就跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死了，他自己也40多岁了，但仍一心向学，于是又和他的朋友游酢，一块儿到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师，继续深造。偏偏赶上程二先生正闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪，俩人求师心切，便恭恭敬敬地站在门口等候。等了大半天儿，老先生才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢(做)还站在门口，非常感动。因为这时，门外的雪已经积了一尺多厚了，杨时、游酢身上自然也是一片洁白，几乎成了圣诞老人。于是程二先生赶快让人给两位办理了入学手续。
当然这从一个侧面说明，程颢、程颐兄弟都是宋代极有学问的人。程颢、程颐兄弟，是河南洛阳人，生于北宋中期。他们都是北宋时期著名理学家和教育家。俩人小时候，在姥姥家——湖北孝感董湖读书。二程在孝感学习、生活了十八年之久，平时即读书于其台之楼上，故这地界儿被称为程子读书台。又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年有凤集于东岗，产九子于其上而得名。台上有座楼叫夜月楼：“虚窗晃明，美景澄清，无屋舍烟火之凑密、儿童鸡犬之声杂，其澄心悟道，深究理学，伊洛学派亦肇基于孝感”。程颐十八岁后，游伊洛、进太学，受业于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，形成独树一帜的“程朱理学”。他们的学说受到当时许多大儒的推崇。后来，孝感百姓为了纪念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠堂被毁。清顺治十八年(1661)，孝感知县张擢士重建于东岳庙侧，形成著名的孝感古八景之一“程台夜月”。可惜这座名楼毁于“文革”时期，现在仅存遗址。
说起二程兄弟，还有一个高深莫测大忽悠的故事。说是有一天，哥俩应邀参加一个Party。酒席上，有几个漂亮的歌伎在陪吃陪喝陪唱，三陪之外还另加跟客人零距离接触。刚出道的程颐被她们闹了个大红脸，本来程二哥的豪言壮语是：“人心贵乎光明洁净。”可眼前的景象在他看来既不光明也不洁净。在别人眼里秀色可餐，可此刻他却连桌子上的美食都难以下咽了。程二哥越想越气，一甩袖子就走了。可他哥程颢却若无其事，还在那大碗喝酒大块吃肉，至于醉酒之后的行为他就不负责了。
第二天，程颐气哼哼地跑到程颢的书房，埋怨哥哥昨天的行为不但有辱斯文，甚至还有点儿下作。没想到程颢却一本正经地对他兄弟说，昨天，我虽是喝了花酒，但却是座中有妓，心中无妓。昨天你是因为没有定力，怕被人拉下水才落荒而逃的，到今天还想着这事儿，说明你是家中无妓，心中有妓。你在治学方面的功力跟你哥差远了，坐怀不乱方面的定力差的就更远了。傻兄弟，修行尚未成功，同志还需努力呀！
不过，程大先生这套 “心中无妓”的高深理论，糊弄自个的傻兄弟还行，可糊弄不了“扫黄办”的同志。呕，你在那搞“三陪”，还让我们抓了个现案，回来一审，你说自己是座中有妓，心中无妓，串皮不入内，就没事了？还说，自己精神世界是光明洁净的，想用您那套高深莫测的哲学来忽悠咱哥们，跟我玩漂移，来个元宵不叫元宵白丸儿(玩)？姥姥！就是刑事拘留免了，罚款你也得给我补上，要不我们年底的罚款指标谁来完成？
说到朱熹，他是徽州婺源人，婺源现在属于今天的江西省。因为父亲曾在福建做官多年，所以朱熹就出生在那儿。少年时代的朱熹，学术上就有所创建。十九岁登进士第，开始踏上仕途，任泉州同安县主簿，管理一个县的文书簿籍。后来，又在浙江、江西、福建等地做地方官。当时东南地区是农业和工商业比较发达的地区。由于国家的分裂、土地兼并的加剧、赋税的沉重、生产力的衰退，不利于地主经济的发展。针对这些问题，他提出了富国强兵的主张，反对对金人屈辱求和。
朱熹的父亲朱松就是一位抗金派。他敢于上奏章，反对秦桧的求和主张，后来遭到排斥和打击。朱熹认为南宋王朝必须励精图治，抵抗金兵南下，收复北方失地。他说：“金人于我，有不共戴天之仇，则不可和也明矣！”又说：“今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。”他的政治态度是明朗的，主张抗战，坚守阵地，反对割地赔款。他甚至主张断绝和谈，任用贤能，振兴纪纲，整改风俗。如此数年之后，才能达到“国富兵强”的目的。当时，汤思退、洪适等主和派先后任宰相，他们对朱熹的抗金主张根本不买账。因此，朱熹不愿在朝廷任职斗气，多次辞去官职。他同爱国诗人辛弃疾、进步学者陈亮等人都很有交情，因为他们在政治上都是主张抗金的。朱熹称赞辛弃疾“今日如此人物，其可易得！”辛弃疾对朱熹在学术上的成就更是非常敬佩，他说：“历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”1200年，朱熹病死在武夷山，辛弃疾亲往吊唁，祭文中写道：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”这意思是说，朱熹的学术思想，在当时就被学者所承认了。
陈亮和朱熹的交情也是很深的，因为两人都是著名哲学家，所以免不了在学术上有争论。陈亮的观点是“王、霸可以杂用，则天理、人欲可以并行，”也就是“义利双行，王霸并用”，不同意朱熹把王道和霸道、天理和人欲根本对立起来。不过在抗金北伐这个大是大非面前，陈亮和朱熹倒是完全一致的，没为姓王姓霸的理论问题，耽误正事。
朱熹还发展了孟子的民本思想，明确提出“天下之物，莫大于恤民。”用现在的话说，就是以人为本。他在《井田类说》中，揭露了“官 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
