西源，留在水口的画意
洪忠佩
石拱桥与村庄的水口，称得上天然并联，原始、古朴、融合，往往，桥、溪流，与参天的大树一起，成为婺源村庄水口的标志与象征。在婺源的古村落中，思口的西源一带并不显眼，而村庄水口与古桥的存量，却足可以让每一位踏访的人发出感叹。从坑口村水口的显荣桥开始，到下门村水口的集禧桥，再转至新碓石峡林的光裕桥，十六座古桥的建筑年代跨越了明清二个朝代。
三月春光遍野，一路花海。葱郁的山峦新绿初展，金黄的油菜花层层叠起，粉红的桃花、雪白的梨花点缀其中，还有缓缓而淌的溪水映衬着，清新、明媚，真的美得令人咋舌。油菜花的香味若有若无，似乎还夹着一丝甜味，村庄呢，被花海簇拥着，古民居的边上已有了新筑的楼房，公路也铺上了水泥路，只有水口的石拱桥依然是一副与世无争的样子。一路上，只要有村庄，都会与古桥不期而遇。转眼，恍若陈逸飞与吴冠中的一幅幅画在交替。
太蔚庙，既是村名、庙名，又是石拱桥的桥名，我觉得很难理解。太蔚的官衔可上溯到秦汉，为正一品。而在偏远的山村，怎么会与太蔚有所关联呢？据说，太蔚庙供奉的三尊神像是父、子、孙三代太蔚，村名也因此而来。石拱桥在庙前，桥名似乎顺理成章了。疑惑的是，婺源村庄为何仅此一村有太蔚庙，父、子、孙三代太蔚又是何许人呢？历史上，确有“杨氏一门三太蔚”——东汉文学家杨修的曾祖父杨秉、祖父杨赐、父杨彪——东汉延熹五年（162 年）杨秉代刘炬为太蔚，熹平五年（176 年）杨赐官拜太蔚，献帝时杨彪授太蔚之职。那遥远的年月，杨氏与此地有何勾联，又遗存怎样的基因，却不知端倪。在桥前田埂上修石板路的吴锦雄等人，只记得太蔚庙、太蔚庙公祠在七二年的一场风灾中倒塌，还有周边的王家、单家、陈家、候家祖上的兴旺，其它的是一片盲区。或许，村庄的背景真的被岁月的尘土掩盖了。当我用镜头聚焦桥额时，终于看清了村民称了经年的太蔚庙桥的初名——永济桥。
“五桥一漳村”的说法，在西源民间传说了很多年。然而，我走了几个村，都没有人能够说具体是哪五座古桥。在何家村水口拍摄遗德桥时，村里人告诉说何小牛老人可能知道些眉目。当我赶到他家时，老伴说他去下汪村做纸货了……何小牛老人很可爱，一包“普金”（软盒金圣烟）插在中山装上口袋，露出一大截，耳朵上还夹支香烟，讲话自顾自的，绘声绘色。他说自己是南唐何令通的后裔。何令通是著名的堪舆大师，因得罪皇帝遭贬至海宁县（今安徽休宁县）县令，晚年隐居婺源。先祖从江湾何田坑迁至何家村，算起来，他是村里何氏三十五代裔孙。何小牛老人虽然八十有三，但说话听话都不迟缓，记忆力也好。在下汪村，老人谈起“五桥一漳村”时说，漳村王益政做木材生意发了财，他到西源做善事，在何家建了遗德桥，在高枧段建了瑞虹桥，在宋家呈建了樟树桥，在洪家建了利济桥，以及在锁口潭建了通津桥。据对地方文化颇有研究的德馨老师说，“王益政”是漳村的一个堂名（益政堂），而不是某一个人，漳村临河的老屋巷头还存有“益政角”的地名。传说益政堂做木材生意挣了大钱，做公益事业也不含糊，从浙岭去安徽境内的七十二座石亭，都是他捐资建的。
我和何小牛老人见面的地方，是下汪村祠堂门口的石桥上，隔着砖墙，我听到祠堂里大法师傅（道士）摇着铜铃念念有词，在为一位逝去的长者超度亡灵。
锁口潭的通津桥，像一枚巨大的扣子，锁紧了东、西迤逦而出的二条源，然后，慢慢地打开，一如叶脉般伸展。通津桥建于清顺治年间，桥边建有晏公庙。通津桥头，有禾杆城（稻草垛）、古樟，走过通津桥，意味前方四通八达了。而晏公庙呢，应是村里人精神取暖的地方吧——人在孤立无援的时候，内心需要安抚庇护，而此刻自然就想到了无处不在的神灵。庙是九五年信弟众人重修的，香案上香炉周围摆满了烛台，龛中神像彩塑，庙门口成了简易的路亭。在村里人心目中，庙的深度与桥的弧度又藏有怎样的信仰和平衡呢？谁又说得清楚，让香火不断的，是神灵还是芸芸众生呢？
西源村九里岚培十三弯，分别与秋口梓槎、浙源沱口、清华大坞交界。过了锁口潭通津桥往源里走，在宝宝亭的位置，仿佛树上开了杈，东源方向是宋家呈、汪坑； 西源方向是新碓、茅山店、新岭下。如同树杈的山嘴上，座落着西源小学，源里村庄读一至三年级的学生都集中在这里上课。他们背着书包与饭盒，一年四季走读，村庄水口的桥，对学生与家长意味着什么呢？学校的边上，就是茂密的石峡林与古朴的光裕桥，有鸟儿在树梢上自由自在地歌唱。那个追着风跑的孩子，在桥头消失了，桥上空荡荡的，但桥在，青石板路是苏醒的。在我的眼里，桥的生动莫过于孩童在桥上的奔跑，还有村民牵着牛从桥上悠悠而行……走村翻山，徒步二十多里，我记住了升平桥、存济桥、集禧桥、东源桥、永福桥、集福桥、福禄桥，记住了宝宝亭、怡心亭、清风亭、社公祠，还记住了挂牌保护的红豆杉、枫香、香樟、香槠，以及经幢、路碑、养生碑、孤魂总祭碑……密密麻麻的素材记录本上，有着西源村委会朱德泉向导的一份淳朴与热心。
一个春日的上午。与八十四岁的许德源老人聊王村升平桥，是在他家门口的水泥坦上。老人穿着厚厚的冬衣，一顶皮绒帽把脑袋遮得严严实实，他靠在木椅上，火桶垫着脚，许是身体不适的缘故，讲话有些费力。老人用叙述的方式回忆说，王村升平桥建于乾隆十九年，桥长有十六米宽五米的样子。桥上呀，原来有如来柱（经幢）、功德碑，现在还沉在水底，桥上的石栏杆那是相当的完整。靠村庄这边的桥头，有一座关帝庙，五五年就倒了。桥的下首，原来还有油榨、水碓、水磨坊，现在都没影了……
老人虽然断断续续，但能够清晰地说完这些，是我完全没有想到的，因为，之前听他说这几天脚都挪不动，脑袋里空得很。看来，老人的眼里虽然有一团雾，但内心还是藏着一座桥的。
是谁，又在什么年月把升平桥的如来柱和功德碑沉入水底的呢？老人一脸的倦怠，记忆似乎发生了短路，摇了摇头算是回答。我察觉他的表情里，有迷茫，还有不甘。
升平桥倒是没有修葺过的痕迹，大体还算完整，只是桥面上覆了水泥，桥头边筑了几个水泥墩。远远看去，升平桥古樟遮蔽，阳光透过叶缝泻在桥面水面上，斑斓、祥和，加上水面上游弋的鸭子，河埠上洗衣的村妇，形如妙构，透着一种古意的美。或许，这正是沉在水底功德碑上的那些人，想营建和所向往的吧。
显荣桥跨于坑口村水口的枫树潭，拐弯出口便是交汇的清华水。相传，明代学者俞绍祉（沱川人）的祖墓就葬在附近的枧田山外庄，他经常住在守墓的墓屋，来到枫树潭垂钓，便有了 《钓鱼台刻石记》、《刻石诗》。痛惜的是，钓鱼台石刻毁于九 0 年代建金竹大桥的一场采石，留给人们的只有一段荒径了。而距此不远的董家坞与麻榨坦之间，成美桥桥头的一块碑记，依然在向过往行人讲诉乾隆三十一年（1777年），新源村俞姓同宗添彩翁夫人出资建桥的故事。成美桥始建于清康熙四十二年（1703 年），时隔六十三年被洪水冲毁，村民望河兴叹十二年之久。成美桥是乐意做善事的众人建桥在先，添彩翁夫人从他们手中接过了接力棒。如果，我们要用意义去衡量，她真的做了一件成人之美的好事。
“成美桥创自康熙四十二年，乾隆丙戌被溪涨冲圯，往来病涉十有二秋。丁酉岁新源添彩宗翁德配金孺人过而有感，欣然解橐，召匠兴工。新其石，坚其砥，格局弥高。从兹春涨弥漫。行旅喜无临流之叹，远近常赖普渡之功。昔也众信成美于前，于今也独力成美于后。爰志福缘，永庆不朽。”——摘自俞仰之、俞广仁 《成美桥碑记》只要有心，心灵的微光无处不在。（完）
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