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戴姓宗族文化
作者:戴盛春  文章来源:戴氏宗亲网  点击数  更新时间:2011-8-25 9:28:53  文章录入:戴春兴  责任编辑:戴向阳
炎在《戴氏三修族谱》中说:“吾氏家族乃黄帝之胄、宋戴公之裔。在繁衍发展过程中,自立始祖,派别、支分各成世系。吾氏世系出自谯国郡(今安徽省亳州市一带)。宋有戴撝、戴盈之。西汉有戴德、戴圣叔侄俩,注有大小礼记。为了纪念二位祖先之功勋,把注礼作为吾世系之堂号。”

三、历代戴姓名贤传略

     汉代,我国姓氏体系基本确立下来,姓、氏合而为一。各姓之人在汉代纷纷登场,施展身手,戴姓子孙在各个方面涌现出了杰出的历史人物。名留青史的戴姓名贤,西汉有官至九聊的戴崇,有“大戴礼学”的开创者戴德和“小戴礼学”的开创者戴圣,有虎贲将军戴级,还有以讲《易》祭酒为宁始将军的戴参。东汉有“世称儒宗、知名东夏”的戴宏,有以解经闻名京师的戴凭,有西华令戴封,有官至光禄主事的戴就,有才高脱俗的戴良等。综观戴姓发展历史,两汉时期是戴姓初露锋芒的时期。魏晋南北朝时期,戴氏名贤有官至东晋骠骑将军的戴渊和尚书仆射的戴邈,东晋画家戴逵及子戴勃、戴颙,南齐高平太守戴僧静。唐宋时期,有官至宰相的戴胃、戴至德及龙武将军的戴休颜,有田园诗人戴叔伦。宋代有官至京兆府知府戴兴和工部尚书戴溪,有南宋江湖派诗人戴复古等名人。

     戴德 戴圣 戴德,字延君;戴圣,字次君。戴德是戴圣叔父,西汉时梁国人。他俩均拜礼学大师后苍为师,受到器重。戴德进入信都王府后,成为信都王刘嚣太傅。戴圣于汉宣帝时进入朝廷,成为博士,官至九江太守。戴德选集古代各种礼仪论述,编成《大戴礼记》,又称《太傅礼》。戴圣选战国至汉初儒家弟子礼仪论著编成《小戴礼记》,即今本《礼记》。戴德曾向徐良传授礼学,大戴礼学有了徐氏之学。戴圣向桥仁、杨荣传授礼学,小戴礼学有了“桥、杨氏之学”。 《小戴礼记》被列为儒家经典,成为“五经”的《礼》。
      戴逵(约326—约396年) 东晋雕塑家、画家、哲学家。字安道,谯郡銍县(今安徽省宿县)人。他发展了儒家形神一元论的观点,是范缜无神论思想的先驱者之一。曾著《戴逵集》9卷和《释疑论》行世。戴逵在绘画方面擅长表现人物、佛像及山水,他画的《七贤图》超过了前人。曾画《嵇阮十九首诗图》、《吴中溪山邑居图》等。戴逵以擅长佛教雕塑著称,努力完善铸造、雕刻的技法。戴逵以10年精力制作瓦棺寺5躯佛像,与顾恺之画的维摩诘像、狮子国(今斯里兰卡)进献的玉佛像并称“三绝”。

     戴胄(?-633年)子玄胤,相州安阳(今河南省安阳市)人。隋大业末,戴胄官为门下录事,王世充夺取帝位后,将戴胄外放为郑州长史。唐太宗即位后,任戴胄为兵部郎中。贞观元年(627年),戴胄升任大理少卿。吏部尚书长孙无忌被召见时忘解佩刀。尚书省右仆射封德彝认为监门校尉没有发现,论罪当死;长孙无忌一时失误,应当罚铜20斤。唐太宗打算听从他的处理。戴胄进行反驳:“校尉没有觉察长孙无忌带佩刀与长孙无忌忘解佩刀,同样都是失误。陛下如果考虑长孙无忌的功劳,这就不应当由宪司决定;陛下如果想据法办事,罚铜并非公允之举。”唐太宗仍然坚持前议。戴胄再次据理上言:“校尉因长孙无忌而导致罪罚,从法上说应当从轻处置。如果要说失误,这两个人都是一样的情况。然而,生死之间却有这么大的差别。我坚决恳请陛下重做决定。”唐太守嘉许戴胄进言,免除校尉死罪。唐朝盛开选举,朝廷出现贿赂作弊现象。唐太宗下令犯事者自首,否则罪至于死。不久,有个诈伪者暴露。戴胄据法断案,将诈伪者流放外地。唐太宗说:“我曾下令说不自首者死罪,而你现在断案流放,这不是让天下人认为我是个不守信用的帝王吗?难道你是被收买了吗?”戴胄回答:“既然陛下交给我处置,我就不敢有任何亏法之处。”唐太宗愤愤地说:“这样一来,你是守法臣子,却让我失信于天下。”戴胄从容地说:“法是国家取信于天下的宝物,言是当时喜怒之所发。陛下因泄一时之忿而定下死罪。后来您知道不可以这样做而交由法来处置,那么您就忍小忿而存大信。如果您还要顺忿违信,我私下为陛下感到可惜。”唐太宗高兴起来:“有了这样的正直官员,我又有什么忧愁呢?”戴胄升为尚书右丞,不久升为尚书左丞,随后又升任尚书省仆射(即宰相)。贞观四年,进爵为国公。贞观五年,唐太宗准备修复洛阳宫,戴胄上表劝谏。唐太宗对侍臣说:“戴胄与我没有骨肉之亲而胜似骨肉之亲。忠直励行,情深体国,在关键时刻总给我极大帮助。我也只能对他加官进爵,以表彰他的忠诚。”

     戴叔伦 (732—789年) 字幼公,润州金坛(今属江苏省)人,中唐著名诗人。建中元年(780年),任东阳县令,后任抚州刺史。贞元四年(788年),改任容州刺史,官至容管经略使。他在任地方官期间,关心农业生产,有一定政绩。 戴叔伦长于五律,次为七律,绝句写得绝妙。戴叔伦有不少诗作是在中晚年写的,这与他中晚年涉足领域甚广、人生经历丰富有关。戴叔伦的诗,题材广泛,既有表现羁旅生活的,也有反映田园风光的;艺术风格多样化,既有质朴、清丽的,也有细腻、委婉的。如《女耕田行》写的是农家妇女从事田间劳动的艰苦情况;《边城曲》写士兵远戍边城之苦。《屯田词》表现了诗人对劳动者同情。这些作品采取七言歌行形式,可以看作新乐府体的先导。五律《除夜宿石头驿》等,情景交融,真挚动人,为历代传诵。《全唐诗》录其2卷,《全唐文》录其文两篇。

     戴固元  出自江西省吉安府吉水县石头滩人氏。明朝初年,携眷属宦隶籍常德府武陵县任教谕。忠厚传家,贻谋诗书,清廉创基,仕宦先世。览武陵山水之清奇,得鹂滩之胜地,爰卜新居于常德武陵石拱桥赵塘村洞庭湖西叉大堰碑,置买田宅,隶籍一甲里民,生殁失考,茔地牛坡湾有碑。固元公世系一脉相传,策民盛世。

      戴万卷  生于清代嘉庆七年(1802年),卒于清咸丰四年(1864年),今武陵源区中湖乡人。其弟武秀才戴万松在澧州比武夺魁后,被暗害身亡。戴万卷申告无门,遂弃官场,买田置产,雄踞一方。1838年,修筑中湖至沙堤板坪石板路,沿途多建凉亭以方便行人;境内河堤多为他出资修筑,千功凼等堤段多是石灰浆灌砌,逾150年。毁于1993年、1998年两次“7.23”特大洪灾。大灾之年,减租少课。咸丰元年(1861年)夏旱,在宋家边架起12口大锅,煮粥赈灾,周边三县民众多受其惠。为敬其人,红白喜事多

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