婺源“国宝”多

上饶日报 发布时间：2010-09-06

 
　　2006年6月2日，国务院公布的第一批国家非物质文化遗产名录中，我市有6项（铅山连史纸制作技艺、弋阳腔和婺源县的傩舞、徽剧、徽州三雕、歙砚制作技艺），婺源县占4项，居全省第一。

　　我市是江西文化遗产大市，婺源是文化遗产大县，有效保护和传承这些优秀文化遗产，对弘扬爱国主义精神、增强上饶人的自信心和凝聚力、促进上饶经济发展和文化建设都具有十分重要的意义。婺源人民正在举全县之力将婺源打造成世界文化生态公园，厚重婺源的文化遗产就是这一举措的坚实基础。让我们来了解一下婺源的这4件国宝。

 
　　婺源歙砚

　　在中国文化百花园里，婺源歙砚是一枝绚丽的奇葩。它历史悠久，制作精美，禀性“不轻不燥禀天然，重实温润如君子”，以“涩、细、润、坚”四美而居砚国之首。今天，它载着中国文化广传四海。

　　歙砚，因砚石产于婺源县溪头乡的龙尾山而又名龙尾砚。唐代，婺源属歙州。以州名物是历史沿袭，因此，习惯上称之为歙砚。婺源歙砚，唐代即驰名。据宋人洪景伯《歙砚谱》记载，唐开元年间，猎户叶氏逐兽至长城里（龙尾山），见到山溪里，叠石如城，莹洁可爱，携归成砚。由此，歙砚始闻天下。书法家柳公权在《论砚》中把歙砚、端砚、洮砚、澄泥砚列为中国四大名砚。唐昭宗李晔在《六砚笔记》说，“婺石称首”（歙砚为众砚之首）。

　　历代，歙砚都是宫廷和仕宦之家收藏的珍品，文人学士能得到朝廷御赐的歙砚，是极荣耀的事。歙砚作为御赐品，始于唐末。南唐后主李煜视歙砚为“天下之冠”，在歙州设置了“砚务”，督采歙石造砚，以歙砚赐宠臣。从此，歙砚辉煌千年。

　　历史上许多著名的文人、书画家都曾为歙砚作诗称颂。欧阳修、苏轼、黄庭坚等都写了许多赞许歙砚的诗文，黄庭坚在《砚山行》中赞誉歙砚“不轻不燥禀天然，重实温润如君子。日辉灿灿飞金星，碧云色夺端州紫。”

　　上个世纪80年代，婺源歙砚的开采和生产得到恢复。20多年来，其雕刻工艺经过砚雕名家的辛勤耕耘也得到了很大发展，涌现出许多名家高手，并形成多种流派。今天，婺源歙砚的工艺从内容到形式以及雕刻技法，继承了传统之精华，弃除了其俗气和匠气，更具文化品位和收藏价值。在国事交往中，歙砚多次被选作国礼，赠送给外宾。

　　婺源“三雕”

　　婺源乡村的民宅很美，是有原因的。主要原因就是兼具经济实力和文化修养的主人，在民宅建筑的每个部位都饰以写意画的内敛含蓄和文人词的激情、丰富及精致的“三雕”(木雕、石雕、砖雕)。

　　婺源的乡村很美，是有原因的。遍布婺源山水间的古民宅、古祠堂、古牌坊、古廊桥、古水口园林等建筑，都因“三雕”而散发着徽文化的幽香，显示着国泰民安、家兴业成的向心力和艺术美感。

　　婺源“三雕”是有历史的。历史上，婺源以商贾官宦众多、文风兴盛而著称于世。在徽文化大背景下，婺源“三雕”应景而生。“三雕”源于宋代，至明清而极盛。

　　明清，因读书而走出去婺源商人，为了回报桑梓同时也为了叶落归根、光宗耀祖，有财力、有欲望在家乡修祠堂、建宅第等建筑，也有足够的财力和雅趣用心于这些建筑的精雕细刻，以尽显其富贵和文雅之气。

　　在“重农抑商”的时代，婺源读书出身的商人心态始终处于压抑的窘境，一方面想借大兴土木之机大肆张扬和释放，但另一方面又限于礼制法规不得超越限制，于是只得将财力、精力和发泄欲全部花在精雕细刻的豪宅和桑梓的公益建筑上，来个变相越限，彰显辉煌。

　　这就催化了一批婺源身怀绝技的能工巧匠，使得婺源三雕艺术特色独具、精湛隽永、日臻完美、登峰造极。

　　于是，雕梁画栋、描龙绘凤的古建筑群在婺源的乡村拔地而起。如理坑的“尚书第”、“司马第”、“上官卿第”等都是代表。踏访过婺源的学者和艺术家都说，婺源乡村是一个没有围墙的古建筑文化博物馆，其中“三雕”是博大精深的古徽州文化的重要组成部分，是整个徽派建筑的主要内容和艺术代表，是中华文化园里一颗璀璨明珠。

　　婺源徽剧

　　婺源徽剧是一个富有特色、流传广泛的徽剧剧种。

　　明清时期，婺源的官宦和商人发达起来后，竞玩声色。许多富商官绅都蓄养戏班，各地戏班艺人也都纷纷来向富商官绅献艺。于是，在融合南戏诸腔、北方梆子和徽州本地花腔杂调的基础上，形成了徽剧。因为婺源商人走到哪里，徽剧就传播哪里，所以，徽剧不仅为清代京剧的形成奠定了基础，也影响过其他地方剧种的形成，对中国戏曲发展史研究具有很高的价值。

　　婺源徽剧，曾经红红火过400多年。既有皖南特色又有浓郁婺源地方韵味的婺源徽剧，曾盛行一时。组班于清代中叶的“新阳春”、“新鸿春”、“新长春”等婺源艺班，活跃在大江南北，一直延续到解放初期。据记载，清乾隆五十五年（1790年），弘历皇帝过80大寿，调集徽剧戏班入京祝寿，婺源徽剧班就是其中一个，引起轰动效应，此后包括婺源徽剧班在内的“四大徽班”进京，取代了当时主宰北京的秦腔地位，并最终产生了京剧。

　　建国后，婺源县成立了婺源徽剧团，挖掘和收集了传统剧目《昭君和番》《斩经堂》《水淹七军》《扈家庄》《百花赠剑》《盗令三挡》《北河祭旗》等400余出，整理曲牌800多首、脸谱50多个，同时还创作了大量品格高雅、深受群众喜爱的文艺作品，为繁荣婺源文艺事业作出贡献。1959年，婺源徽剧团以徽剧《汾和湾》参加古老剧种赴京汇报演出，受到高度评价。到了二十世纪的七、八十件代，婺源徽剧仍然红火得很。逢年过节，各地抢着请剧团去演出。近几年，为配合“做大做强旅游品牌、建设中国最美乡村”的需要，徽剧团克服资金不足的困难，“招兵买马”，并挖掘和收集了一些传统剧目，努力传承婺源徽剧。

　　婺源傩舞

　　说婺源傩舞，得先说傩文化。傩，是一种世界性的古老文化事象。它以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，以巫术活动为中心，是原始先民自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及万物有灵观念的产物。原始先民为驱鬼敬神、逐疫去邪而进行的宗教祭祀活动，称傩。人们在祭祀活动中又歌又舞。

　　中国傩文化的起源可追溯到史前图腾社会，经历从人的神化到神的人化、从娱神到娱人、从艺术的宗教化到宗教的艺术化的演变。傩舞，是各种傩文化艺术形式中最普遍的形式。婺源傩舞是傩文化园里独具魅力的艺术代表。婺源之美，美在人与自然的和谐，美在文化与生态的珠联璧合。今天，青山碧水映衬下的婺源傩舞，在弥散着浓浓古风的婺源乡间仍然熠熠生辉。

　　婺源“山阻而弗车，水激而弗舟”，自古以来交通不便。因而，婺源乡间的傩舞受外界影响小，在表演艺术上保留着古朴、粗犷、简练、夸张等古风。其舞姿动作多为顺拐、屈膝、下沉、含胸、挺腹，沉而不懈，梗而不僵，舒展自如。其音乐伴奏以舞止曲终为原则，由打击乐、曲牌和唱腔三个部分组成，有专用的锣鼓谱和曲牌。其面具以各种绘彩木雕为主要道具，塑造人物的剽悍、凶猛、狰狞、威武、严厉、稳重、深沉、冷静、英气、狂傲、奸诈、滑稽、忠诚、正直、刚烈、反常、和蔼、温柔、妍丽、慈祥等形象，舞者戴上面具，人物忠奸优劣便被夸张得惟妙惟肖。

　　婺源傩舞以“古”而具魅力。1953年，婺源傩舞赴北京参加全国第一届民间音乐舞蹈汇演，获得优秀演出奖，被舞蹈研究工作者称为“中国舞蹈艺术的活化石”。2005年6月，婺源傩舞队在“中国江西国际傩文化艺术周中外傩艺术展演”（首次中国国际傩文化节）中一出场，就让中外观众眼睛一亮，队伍所到之处掌声彩声不断，获“金奖”和“优秀表演奖”。

　　现在，婺源县在民间傩舞的基础上，已恢复和发展傩舞节目100多个，傩面具50多种，傩舞班社10多个。作为一种古老的文化艺术，傩舞已成为发展婺源旅游经济的资源。（郑大中文/图）