中国儒家主要代表人物--朱熹

2011-09-05 上饶日报

　　朱熹是先秦以来儒家系统中最著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文化思想领域中影响最大的思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。中国哲学思想史上有两个最繁荣的时代，一个是先秦时代，另一个是宋明时代。宋明时期，是中国历史上哲学思想家出现最多、思想水平最高的时代。以朱熹儒家思想为代表的宋明理学，是先秦儒家思想新的发展。

　　朱熹是婺源人

　　按照中华人民共和国公安部规定，公民的籍贯应以本人出生时祖父的居住地为准，若祖父又迁移他处，该公民的籍贯不再随之更改，仍称为其祖父旧居住地人。中国古代，亦是如此。朱熹出生时，他的父系朱姓一直居住在婺源。因此，朱熹虽出生在福建三明尤溪，但他仍是江西上饶婺源人。

　　从朱熹的家世看，他的祖辈世代为“婺源著姓，以儒传家”，在婺源很有名望。据江永编著的《近思录集注·考订朱子世家》记载：“唐末，有朱古寮者，世为婺源镇将，因家焉。”自朱古寮传至朱森为第七代，为朱熹之祖父，“以子赠承事郎，森生松，为朱熹之父。朱松字乔年，号韦斋，官吏部”。宋政和八年（1118年），朱熹的父亲朱松（1097—1143年），登进士第，授廸功郎，任福建政和县尉，“举家徙闽”。宋宣和五年（1123年），朱松调任尤溪县尉。朱松在闽为官期间，朱熹随母亲侨居尤溪、建阳、崇安一带。

　　朱松少年时，是二程（理学奠基人程颢、程颐）再传弟子罗从彦传等人的高足。父亲的理学思想和重文教的执政理念对朱熹影响很大。朱松在福建政和等地为官，关心民瘼，轻徭薄赋，使乡民安于农桑；废除严刑峻法，施理学教义于民，对民间诉讼以调解以息其争；大兴教育办书院，不仅亲自讲学督课，还广延饱学之士讲学，以教当地生员。在朱松的倡导和努力下，政和文风崛起。据《政和县志》记载：自朱松创办书院始，政邑读书者倍增，人才辈出。从南宋绍兴（1131—1162年）至明清，先后出过15名进士、45名举人、381名贡生。为感朱松的德治政绩，政邑士民于星溪书院建立一座“韦斋祠”（“韦斋”朱松号），春秋二祭。朱熹日后的为人为官为学，无不深受父亲的影响。

　　《宋史》本传记载：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’。嘉问曰：‘天上何物？’”这说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。朱熹出身于婺源的儒学世家，而父亲朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”，每天如痴如迷地攻读儒家书。他自己回忆说：“某十岁时，读《孟子》，至圣人与我同类者，喜不可言”。受家风影响，朱熹从小便立志要做圣人。在他日后的教学生涯中，他常教育学生说：“凡人须以圣人为己任。”他的父亲生前好友、他的老师李侗赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣。”并说他“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”（《朱熹年谱》）。

　　朱熹14岁时，父亲就去世。年少的他，遵照父亲遗嘱的安排，师从父亲生前好友刘子翚、胡原仲、刘致中、刘彦冲、李侗等当时的理学大师。

　　从教半个世纪

　　从朱熹的生平看，他一生的大部分时间都是从事读书、讲学、著书和注释儒家典籍。

　　朱熹一生，自19岁考取进士（主考官蔡兹对人说：“吾取一后生（朱熹），三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”），到71岁去世，共52年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任南康知军、提典江西刑狱公事等职，后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲（皇帝的顾问和教师）。共被授官20多次，但屡遭排挤，“仕于外者共九年，立于朝者四十日”（《朱熹年谱》）。虽然为官为政时间短，但他却做到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，政绩显赫。他的政治主张主要体现在主张富国强兵，抵抗金兵的侵扰，反对屈辱求和；“以口数占田”，发展农业生产，改善人民生活；推行“社仓”制度，对农民减轻赋税，禁止豪强地主高利贷敲诈剥削。除去做官，其余43年，他都过着讲学著书生活。他仕途坎坷，很不顺意；可教书育人、著书立说，却卓有建树。

　　两宋时期，学术上造诣最深、文教上影响最大的人，非朱熹莫属。

　　朱熹在做官的九年中，从没有放下过教育。他任“知南康军”时，上奏在庐山唐代李渤隐居旧址修建“白鹿洞书院”，拨专款购置书院产业，亲自讲学，订立学规。朱熹制定的学规，名为《白鹿洞书院揭示》，共五条。第一条，以“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为“五教之目”；第二条，以《中庸》所提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”为“为学之序”；第三条，以“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”为“修身之要”；第四条，以“正其义不谋其利，明其道不计其功”为“处事之要”；第五条，以“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己”为“接物之要”。这个“学规”总结了孔孟以来儒家的礼教体系，体现了其理论与实践相结合的人际关系准则，后来成为我国书院学规的标准，对后世产生了巨大影响。

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