宗祠文化——物化的家族内应力
 
陈爱中 www.wycxc.com 婺源网

 
 
　　宋元以来， 婺源宗族异常繁荣， 是中国封建宗族制度十分典型的地区之一。其时， 对一个世代相沿聚族而居的村落来说， “举宗大事， 莫最于祠” ， “崇本枝， 萃涣散， 莫大于建祠” 。因而， 旧时各宗族在发展中， 对于建造作为宗族繁荣象征的圣殿——祠堂， 十分重视。宗祠在婺源人的眼里，不单是宗族关系的物质表征和供奉祭祀祖先的神庙， 而且是一种精神文化的象征， 是宗族不断繁衍发展的历史见证。按 《民国·婺源县志》 统计：

　　婺源时有祠堂 615 座。如游山村的董氏宗族， 除建有统宗祠 “嘉会堂” 外， 另还建有著存堂、 荫槐堂、 继思堂、 树德堂、 叙伦堂、 怀德堂、 光烈堂、 听彝堂、 庆远堂、 种德堂、 勤诒堂、 叙庆堂、 敦义堂、 崇德堂、 永思堂、 保和堂、光裕堂、 贞训堂、 贞和堂、 双节堂、 崇义堂、 志礼公祠等支祠与分支祠 22 座。当年， 各村各姓氏如此大力建造宗祠， 目的就是为 “尊祖， 敬宗， 睦族” ， 为了强化宗法观念、 加强宗族组织、 巩固宗族制度、 维护宗族团结， 以增强本族的内聚力。

　　宗祠是宗族文化的重要载体， 作用善莫大焉。它的存在， 为宗族成员的聚集活动提供了固定场所， 每逢宗族有重大活动和重要事务， 以族长为核心的宗族组织，都要召集全族支丁在祠堂举行与议决。其他如男子成丁 （18 岁）， 冠礼后要到祠堂添名； 科考中式， 要在祠堂举行贺礼等。 宗祠又是宗族执行族规家法的场所。 为了巩固宗族统治和宗法制度， 各宗族在祠堂建立后， 都制定有成文的族规家法，要求族众一切都必须按族规的要求做人、 处事。对于触犯族规者， 将根据犯错轻重分别予以 “斥责训诫” 、 “曲膝罚跪” 、 “祠堂笞杖” 、 “经济制裁” 、 “革出祠堂” 、 “呈公究治 （送官府惩治） ” 的惩处。历史上，婺源人视族籍如同生命，革出祠堂即是开除族籍， 是人生最大的耻辱， 无立于世矣。由此可见， 婺源宗族能够长期保持繁荣，宗法制度和宗族统治能够长期巩固， 祠堂的建造和族规家法的制定起了重要作用。同时充分说明： 在古老的封建宗法制社会， 宗族有足够的权威为全村的利益规范村民的行为，这是当时血缘村落能够建造得井然有序，而且历数百年都保持它的机能正常作用的重要原因。

　　在婺源各宗族制定的族规家法中，虽然封建伦理道德说教占了很大篇幅， 但其中亦有许多积极内容， 有些当属中华民族传统文化的精华。如：

　　四业当勤 普遍要求子弟， 土、 农、 工、 商所业有别， 但皆本职， 须各治生业， 勤奋努力， 自强不息， 做好本职工作。

　　崇尚节俭 “财者难聚而易散也， 故一朝而可以散数世之储。” 族规家法中关于崇尚节俭的规定， 产生了重大的社会作用。史载婺源俗朴民淳， “性节俭，甘淡泊” 可为佐证。

　　重教崇文 自古以来，婺源人对读书有着一种根深蒂固的执着， “养子不读书， 不如养头猪” ； 而供养子弟读书应试， 是关系整个家族兴盛的大事。《萧江全谱·祠规》 中言： “子孙幼冲时， 必慎择严师、 贤友教之正学，造就其才， 光显门户。” 对于 “族中子弟天资颖异， 富者，自行择师造就； 贫者， 祠正副于祭内量贴灯油。” 正因如此， 所以使得婺源的文风长盛不衰。

　　济贫救灾和抚孤恤寡 婺源宗族非常重视济贫救灾和抚孤恤寡工作。许多人把济贫救灾、 抚孤恤寡视为人生一种高尚德行， 不少人因踊跃捐输、 慷慨解囊而得到宗族、 州县甚至朝廷的表彰， 并得以树碑立传。如： 清代新岭下村程氏， 一生乐义好施， 对村族中穷不能维生的， 年分别资助一百或数十； 死不能收殓的， 施棺木埋葬。族建宗祠， 捐洋四千； 修宗谱， 捐洋四百； 绍兴修路、潮州风灾， 各捐洋数百； 皖北水灾、 日本地震， 各捐洋一千五百； 县内修双岭路、 筑成美路、 建新岭亭、 造和公岭等， 莫不乐为资助。至死时， 家底余洋一千八百元， 还命子助无锡修桥一千、 湖州修桥五百。平常语家人曰： “积财遗子孙， 不如积德。”

　　和睦邻里 婺源宗族认为， 邻里乡党， 贵尚和睦。 因为在人们的社会生活中， 斗殴相争， 不仅有伤和气，而且会带来严重灾难。

　　禁止闲游 游手好闲， 必然生事构祸。所以， 游闲者不仅受到族规家法的制约，而且会受到社会舆论的谴责。

　　禁止迷信 婺源为朱熹故里， 因为朱熹反对迷信，所以许多宗族在族规中都有禁止迷信的规定。《武口王氏统宗世谱·王氏家范十条》 “远佛老” 条记载： “佛老之说， 最惑人心， 人死岂有轮回之理？……修斋供佛， 何益于事？”

　　禁止赌博 赌博恶习， 不仅坏人心术， 有时还会使人倾家荡产， 故族规家法严令禁止。

　　尊敬耆老 历史上，婺源宗族虽然是以昭穆世次排辈份， 但尊敬耆老 （60 岁以上者）， 却是一种普遍社会风尚。

　　戒溺女婴和禁止偷盗 旧时由于封建思想作崇，江南有些地区溺女婴陋习蔓延， 针对这一陋习， 有的宗族在族规中订立有 “戒溺条” 。社会生活中， 偷盗行为难以杜绝， 对其 “穿窬夜窃者， 捉获有据， 即行黜革” 。总体来说， 婺源崇尚勤俭， 俗朴民淳， 鼠窃狗偷之事较少。

　　保护林木 山林既是重要的自然资源，同时关系到宗族聚居之生态环境， 历来严加保护。时值今日， 保护山林的古禁碑散布在乡间屡见不鲜， “杀猪封山” 的村规民约在有的村庄仍保留着。

　　此外， 还有重农桑、 禁奸淫之规定等。正是由于各宗族长期依照这些族规家法， 严格管理着族众， 规范着村民的行为， 所以使婺源的士、 农、 工、 商取得了很大成就。 士者， 产生了朱熹、 江永等一代大儒； 农者男耕女织， 以供千万人生活需要； 手工业者创制的龙尾歙砚、 徽墨， 誉满天下； 徽商称雄中国商业舞台， 长达三个多世纪。
 
 

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