风生水起：风水的生态观
覃十六 深圳特区报
吉祥的风水宝地，不仅要自然因素好，山清水秀，植物生长茂盛，还要环境宜人，形气俱佳。古人在实践中认识到，只有保护好龙脉（即山脉）才能保证风水上吉，而保护龙脉行动则要保护山林，严禁任意砍伐。风水学认为山脉的走向和势态，会对人类产生不同的影响，优良的山脉山势高大绵长，犹如一条充满生气的巨龙，起伏婉转，山上植被茂盛，不仅能阻挡寒气风沙，还能调节空气与自然环境。山脉的林木，就如同龙身上的鳞片一样，鳞片整齐光泽，其必然健康。因此，风水林对人类的贡献是注重生态环境的保护，从而达到一种平衡。
风水理论认为“吉地”虽本自天成，但仍要辅以人力保护，否则“龙穴河水一处受伤，则体破气散，焉能发福。”
被喻为世界上最大“风水林”的孔林是坟园陵地风水林保护最为完整的例子。孔林作为家族墓地，有数万坟茔。相传孔子死后，他的弟子各持家乡的异种来植，树种繁多，两千多年来葬埋从未间断。孔林占地２００公顷，四周筑墙环绕７千米，内有古树１０万余枝，其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀、女贞、五味等各种树木，盘根错节，树繁叶茂，四时苍翠。孔子的后裔一直把墓地的“风水”视为命根子。
婺源江湾人引为骄傲的后龙山，他们把本族的人丁兴旺、英贤辈出归功于后龙山的龙脉好。自古以来，婺源江湾人不准任何人动后龙山上的一草一木，古有“杀子封山”今有“杀猪封山”。“杀子封山”说的是十八世祖江绍武治理江湾铁面无私，他儿子违规到后龙山砍柴，被护林人捉住，为杀一儆百，他将儿子绑起游街示众，并将其处死。从此数百年间再没有人敢上后龙山砍柴。后龙山的植被由此保护得十分完好。如今走进后龙山，就如同走进了原始森林，满山古木，遮天蔽日，给依山而建的婺源江湾古村增添了不少神韵。
客家人也非常重视对村落风水林的保护， 过去土楼人家均烧山柴做饭，风水林就在身边，难免有人图方便去砍伐，于是产生了许多对砍伐风水林者的惩罚报应之说。如谁要是砍了风水林会绝后、遭雷打、得怪病、缺腿瞎目断手等，令人闻之生畏。有关对寺院风水林木的保护，僧道徒们也制定有许多戒规。如浙江《普陀洛迦新志》中强调的禁令更为明确：“凡本寺前后左右山场，不但不可侵渔，且风水攸关，竹木务悠久培荫，斫石取泥，俱所当慎。” 所以至今寺院的周围仍古木参天、竹树葱倩。
吉祥的风水宝地，不仅要自然因素好，山清水秀，植物生长茂盛，还要环境宜人，形气俱佳。古人在实践中认识到，只有保护好龙脉（即山脉）才能保证风水上吉，而保护龙脉行动则要保护山林，严禁任意砍伐。风水学认为山脉的走向和势态，会对人类产生不同的影响，优良的山脉山势高大绵长，犹如一条充满生气的巨龙，起伏婉转，山上植被茂盛，不仅能阻挡寒气风沙，还能调节空气与自然环境。山脉的林木，就如同龙身上的鳞片一样，鳞片整齐光泽，其必然健康。因此，风水林对人类的贡献是注重生态环境的保护，从而达到一种平衡。
风水理论认为“吉地”虽本自天成，但仍要辅以人力保护，否则“龙穴河水一处受伤，则体破气散，焉能发福。”
被喻为世界上最大“风水林”的孔林是坟园陵地风水林保护最为完整的例子。孔林作为家族墓地，有数万坟茔。相传孔子死后，他的弟子各持家乡的异种来植，树种繁多，两千多年来葬埋从未间断。孔林占地２００公顷，四周筑墙环绕７千米，内有古树１０万余枝，其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀、女贞、五味等各种树木，盘根错节，树繁叶茂，四时苍翠。孔子的后裔一直把墓地的“风水”视为命根子。
婺源江湾人引为骄傲的后龙山，他们把本族的人丁兴旺、英贤辈出归功于后龙山的龙脉好。自古以来，婺源江湾人不准任何人动后龙山上的一草一木，古有“杀子封山”今有“杀猪封山”。“杀子封山”说的是十八世祖江绍武治理江湾铁面无私，他儿子违规到后龙山砍柴，被护林人捉住，为杀一儆百，他将儿子绑起游街示众，并将其处死。从此数百年间再没有人敢上后龙山砍柴。后龙山的植被由此保护得十分完好。如今走进后龙山，就如同走进了原始森林，满山古木，遮天蔽日，给依山而建的婺源江湾古村增添了不少神韵。
客家人也非常重视对村落风水林的保护， 过去土楼人家均烧山柴做饭，风水林就在身边，难免有人图方便去砍伐，于是产生了许多对砍伐风水林者的惩罚报应之说。如谁要是砍了风水林会绝后、遭雷打、得怪病、缺腿瞎目断手等，令人闻之生畏。有关对寺院风水林木的保护，僧道徒们也制定有许多戒规。如浙江《普陀洛迦新志》中强调的禁令更为明确：“凡本寺前后左右山场，不但不可侵渔，且风水攸关，竹木务悠久培荫，斫石取泥，俱所当慎。” 所以至今寺院的周围仍古木参天、竹树葱倩。
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