乡 音 故 事
弦 高
乡间有句俗语：忘了家乡口，不如守家狗。目的是告诫离乡千里的游子，即使走得再远也不要忘了那口一张嘴便能辨识的乡音。乡音是窖中的酒，存放越久越醇厚。
在大学读中文，语言学老师讲授方言，特别提到婺源话，说按全国方言分类，婺源话应划入徽语区，至今土音中还留存古音的平、上、去、入，对分辩古代诗歌的韵律极方便。果不其然，后来，代古汉语课的老系主任严振洲老师，在课堂上特别推崇婺源话，还特地介绍了婺源人江永和他对我国音韵学方面的贡献，而且叫我用土音读诗，分辨韵律，让我信感自豪。平时同学间谈论方言，一致说婺源话最难听懂，说快了简直是外语，听得直摇头。也难怪他们，因为婺源古属徽州有千年之久，地域隔阂，语言不通，划归江西只有短短几十年，所以了解甚少。而婺源话又有东西南北四乡之分，且各有差异，非土生土长婺源人难分彼此。最可笑也最难忘的是少年时代在乡中学争辩乡音时的情景。
离家到二十里外的乡中学读书，既新鲜又陌生，新鲜的是寄宿，几十个来自全乡各村的少年聚居一室，上下两层的统铺，每人只有半米宽的位置，挨挨挤挤，简直是亲密无间，但对一个个新面孔却感到生疏。不过一个星期的朝夕相处，谁是哪个村的都烂熟于心。晚上熄灯后的寝室是热闹非凡的，争辩得最多的莫过于乡音。由于婺源话西乡与北乡界线就在我村，属西乡头北乡尾，造成与邻村三里不同音。为了争各自乡音的好听，相互取笑，不分高下。区别较大的如“去“字，北乡发 “咳”音，西乡发“ ”音；“粥”字，北乡发“祝”音，西乡发 “兆”音。于是，我们北乡来的讥笑西乡吃粥是吃桌，西乡的反唇说我们吃粥是吃竹。直到值日老师抓了两个去走廊站岗才无果而终.
纯真的少年时代如春江水一去不复返，但黑灯瞎火中辩乡音却记忆犹新。如今蛰居小城的我对乡音的了解更多，情愫更深。婺源乡音中夹杂了些许的文言词缀，如“之”、“者”、“也”等虚词，应属语气词，这或许是众多的举子遗落下来的。而外地客人听来却云里雾里，不知所云，闹出了笑话。有位远方客人到西南乡的村庄去喝喜酒，觥筹交错之间，他听得最多的是“公鸡”、“母鸡”两个词，很困惑，向当地朋友一打听，原来当酒斟满时就客套地说“满之”，而与他人干杯时常说“干之”。恰与普通话的“母鸡”、“公鸡”谐音，从此流传着婺源人喝酒满桌公鸡母鸡的经典笑话。此外，“死了”叫“故之”、“老之”、“来了”是“来之”，等等。再如，当人们说的与事实不相符时，乡音中常用“没者也”来否定。特别感到荣幸的是，乡音引起了研究方言的专家的兴趣。前几年，我的大学老师、攻读语言学的胡松柏博士专程来婺源考察方言，我为他物色了一位既土生土长又稍有文化的县城居民，而且替他找乡音资料，复印了古人编著的《乡音字义》，还在旧书摊上收购了一本婺源话字典。顺利拿到博士文凭的老师很高兴，把他的导师、广州暨南大学教授请到婺源来游玩，很巧，这位语言学专家竟然还是婺源詹氏后裔，令我激动不已。这位教授前辈心中虽然认同婺源是祖籍家乡，却再也不能像他的祖辈一样随口说出家乡的土音。
记得有位作家说过，其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。入乡随俗，不也包括口音吗？谁又能保证乡音在时光的洪流中不被冲涮呢？如今的我是背离乡村的城里人，又是游离于城市的乡下人。乡音是故乡给我留下的印痕，也是随时可以让我触及的精神家园。那张口而来的乡音中有离我灵魂最近的故乡，有祖辈们耕耘了一生，然后回归其中的泥土，有亲人们灵魂的栖居地——村庄。说起乡音，如同我的左右手一般的熟悉亲近。 | 
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