中广网北京10月20日消息（记者沈静文 江西台记者汤云柯 福建台记者黄颖）据中国之声《新闻纵横》报道，对着大蛋糕、四周没有人。独自过生日的尴尬，恐怕大多数人都不愿经历，但比起“无人问津”的冷清，“争相问津”的热情又会带来另一种尴尬。

　　今天是理学大师朱熹880周年诞辰，自称“朱熹故里”要为他贺寿的地方可不在少数。从江西婺源到福建尤溪、武夷山、建阳，理学大师一下子有了至少四个故乡。递到眼前的一块块蛋糕，该接那一块呢？

　　今天（22日），江西省婺源县将举办纪念朱子诞辰880周年书画展、集邮展、《朱熹诞生八百八十周年》纪念邮票首发仪式。加上昨天已经举行的“朱子生平和思想”报告会、朱子诞辰880周年征文颁奖仪式、朱子诗文朗诵演唱晚会，共同组成了“朱子文化研究与传承”主题活动。另外，婺源县规划今年投资20亿元，建设旅游休闲度假区；投资4500万元，建设朱子“龙尾砚”文化园；投资5000万元，建设文公湖度假村，以此推动当地旅游业的发展。

　　婺源认定自己就是朱熹故里的依据是：今年1月13号，婺源发现了一套31本的《朱氏正宗谱》，其中完整记载了朱熹始祖——茶院公朱瑰自唐朝天佑三年，即公元906年，从安徽歙shè县迁到婺源，直到第三十五世祖的宗史。这套宗谱还详细地记载和考证了朱熹回到故里（婺源）省亲的史实。同时，各种书籍都写着“江西婺源是朱熹的故里”。在2009年出版的《辞海》的“朱熹”条目里就有这样的文字：祖籍徽州婺源（今属江西）。

　　江西婺源的生日会可谓红红火火，而福建的尤溪县、武夷山市和建阳市，给大师过起生日来同样不含糊。

　　今天，福建尤溪县、武夷山市、建阳市，各自倾注地域之力，为理学大师朱熹做“寿礼”。尤溪县从去年起就向国家邮政局申报“朱熹诞辰880周年纪念邮票”，今天将举办邮票的首发仪式。对此，福建武夷山市并不买账，声称自己也要举办该邮品的首发仪式，并且搭车操办“第三届中国(武夷山)朱子文化节暨海峡两岸纪念朱熹诞辰880周年系列活动”，其中包括世界朱氏联合会纪念活动、朱熹故里参访团赴台交流活动、朱子学堂开工典礼、朱子学论坛活动等等。在这场故里争夺战中，福建建阳也不甘示弱，投资十多亿，建立占地600亩的朱子林文化旅游区和1500亩考亭文化休闲度假旅游区，今天将大张旗鼓地邀请海内外嘉宾，并举行这些项目的动工仪式。

　　谁才是真正的“朱熹故里”？三方各执一词，尤溪县首当其冲，在07年致函上海辞书出版社要求“朱熹”一条，加进本县信息。2009年新版《辞海》中，“朱熹”条已经改为“祖籍徽州婺源，生于南剑州尤溪，侨寓建阳”，也就是说，新版《辞海》认定尤溪是朱熹的出生地。武夷山则以朱熹成长地自居，朱熹从14岁到武夷山，在武夷山少年从学、著书立说、办学授徒。早在1999年，武夷山被联合国列为“世界自然与文化双遗产地”，其中“文化遗产”也多赖圣人朱熹之名。而建阳市则认为，朱熹晚年定居考亭讲学，研究理学，著书立说，创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，也想从“朱熹故里”中分“一杯羹”。

　　发生在880年前，尽管发生在大师身上，也不过是白纸黑字的一个出生地点，为何会如此扑朔迷离？在两省四地或明或暗的争夺之下，《百家讲坛》主讲人、著名学者康震教授却告诉记者，朱熹的生平，在学界并不存在明显的争议：

　　康震：朱熹祖籍在江西就是现在江西的婺源，但他本人出生和青少年时代求学、生活都是在福建，总的来说朱熹在中国文化史上是非常丰满的一个人物，在孔子和孟子之后，在儒家哲学方面贡献最大的人就是朱熹，同时他还是一个用我们现在的观点来看不但鲜明的，而且正义的政治观点的官员。

　　他很全面，既是一个哲学家、思想家同时是一个教育家，还是一个文学家，所以后来凡是有文庙的地方不但供孔子、孟子，有的地方还供朱子，在中国的民间和中国历来的官府，对于朱熹都非常重视，认为他不但对于整个时代的思想有重要的影响，而且对于年轻的学人也也比较大的影响。

　　朱熹故里”争夺战中，各方的论据并不矛盾。康震教授对于朱熹文化意义的描述，似乎才是关键所在。中国之声特约观察员丁兆林认为，单一的经济发展路径之下，如此招摇的一个文化品牌，显然已被地方决策者当做救命稻草：

　　丁兆林：朱熹祖籍在江西就是现在江西的婺源，但他本人出生和青少年时代求学、生活都是在福建，总的来说朱熹在中国文化史上是非常丰满的一个人物，在孔子和孟子之后，在儒家哲学方面贡献最大的人就是朱熹，同时他还是一个用我们现在的观点来看不但鲜明的，而且正义的政治观点的官员。

　　他很全面，既是一个哲学家、思想家同时是一个教育家，还是一个文学家，所以后来凡是有文庙的地方不但供孔子、孟子，有的地方还供朱子，在中国的民间和中国历来的官府，对于朱熹都非常重视，认为他不但对于整个时代的思想有重要的影响，而且对于年轻的学人也也比较大的影响。

　　“焦虑”者众多，资源却有限。中国之声特约评论员杨宏山对地方政府的“故里之争”给予了充分的理解，但他也表示，与其无休止地内耗，不如正视彼此的诉求，以合作换取发展：

　　杨宏山：决策者为什么要做这样的决策？首先一点它是政治焦虑，因为为官一方，他一定要想弄出点声音来，带点有影响的事，但是这个有影响的事并不是那么容易，借着古人的名声也许就能把自己的名声搞出去，这是一个政治焦虑。

　　另外一点，这里面很明显还有一个金钱焦虑，所谓叫文化搭台，经济唱戏，最终还是落到钱上，这个时候希望拿古人的名声能卖个好价钱，多多少少自己投入点也是应该的，这是一个金钱焦虑无。

　　第三个焦虑也是一个重大的焦虑就是我们所说的创造性焦虑，因为现在在一个地方想做出点成绩，搞出点像样的事来还真不是那么容易的事，没有创造性怎么办？就挖出来一些跟古人相关的事情，显示出自己的文化创造性，这一点恰恰是比较低劣的一种创造。