| p; 房屋以木构架为主，内部分隔也大都是木板壁、木屏门、木隔扇；以及墙不承重、柱基础很简单，能在不同的山地、丘陵、河边简单处理。内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。这是经过徽州人一代代逐步生发和伸展的建筑模式，最能体现徽州文化中根深蒂固的“聚族而居”讲求“亲亲”的思想：每进一堂便递升高一级，俗称“步步高升”。另外，木结构的梁架也奇巧多样，花纹图案丰富多彩。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。这些梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素养和审美观的反映。
5．装饰上古朴优美。
徽州民居是朴素简洁的，不像官邸建筑那样施以浓漆重彩，而是配置各种精美的雕刻，形成一种清丽高雅的艺术格调。在徽州的一些村落间，仿佛置身于建筑雕刻的艺术画廊，几乎每一种建筑材料都可用来雕刻，每一建筑构件都可加以雕刻。砖、石、木“三雕”艺术对于主体建筑的细部装饰可谓绮丽多姿、精美绝伦。仅就门罩门楼作为徽州民居大门装饰的一大特色便见其一斑。门罩是大门之上用砖木叠涩出檐的防雨罩，其建筑结构和砖雕装饰是实用与审美的统一体，既可挡雨遮日，又是入口标志。门罩样式通常分作门楼式和门罩式两种。门楼式出现于明末，考究的一般在上方挑出双角起翘的小飞檐，鸱吻角兽，下起檐椽头，上覆瓦片垫翘，势如一对翻飞的燕翅；飞檐下方和门楣之间的花边图案框内，嵌镶着砖雕图像，其内容丰富多彩，极尽千姿百态，举凡山水人物、草虫花木、珍禽异兽以及各种锦地纹饰、几何图案，无所不收。并擅拟人们喜闻乐见的寓意吉祥，或具文学性的历史典故、戏剧题材等，以烘托制造热闹亲切和谐感人的气氛。特别像绩溪县的门罩多做成“商”字形，俗称“商字门”。
有些民宅的天井两廊采用镂空的花窗、隔扇，具有采光通风、防尘、分隔空间、装饰美化等功能，极力创造出虚与实的对比，形成虚实相生的效果。传统造园“借景”的手法也用于民宅建筑之中，使天井和窗外之景与室内之景对比映衬，相得益彰。厅堂与厢房之间明与暗的对比，明亮厅堂为供奉、待客之所，厢房则“暗室聚财”。还有，砖石材料显示刚的感觉，木竹材料有柔的感觉；木柱下有石础，在石基上用木制的覆盆础，有的做成莲花瓣式，这都表示刚中有柔、刚柔对比、刚柔相济。由上可见，徽派民居建筑运用的造型手段，诸如远近、大小、点面、虚实、疏密、内外、黑白、明暗、简繁、刚柔等等的对比，不但表明徽派建筑制作技艺高超，而且折射其将古代朴素的辩证法思想贯入其中的信息。
6．陈设上精巧雅致。
徽州民居十分讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可分的部分，是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂，一般位于整栋建筑的中轴线上。多设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位，焚香祀祖处；下层为生活起居、聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所。正面“太师壁”上高悬额匾，下挂中堂对联；紧贴太师壁摆一狭长条桌，俗称“画条”。桌正中摆一长鸣钟，“长呜”谐“长命”。钟两边，东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平(瓶)西静(镜)”之意，钟声瓶镜的谐音寓“终生平静”，“岁岁安祥”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画。厅堂的柱面则多挂制楹联。一些人家的楹联有云：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”有云：“善为至宝一生用，心作良田百世耕。”有云：“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕。”有云：“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”有云：…隋衣惜食，非为惜财原惜福；求名求利，总需求己莫求人。”有云：“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。”这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的气氛，使人忘却烦嚣，使人心平气 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 | 
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